Kyoto – Salah Stétié

Description

Notre exemplaire

État : Très bon état.

Auteur : Salah Stétié · Éditeur : Imprimerie Nationale · Année : 2005 · ISBN : 9782743305376 · Poids : 2960 g

Présentation de l’éditeur

 » C est une hérésie de penser que l esprit est mobile et l essence des choses statique ; que l essence est pure comme le cristal et l apparence turbide « … citant Dôgen, le grand mystique zen du XIIIe siècle, Salah Stétié commente :  » je crois voir là une clé de l être-au-monde japonais et de l esthétique nippone dans son ensemble, dont Kyôto porte à la fois le sens et le non-sens « . A touches discrètes, entrelaçant description, narration, interprétation, l auteur parcourt les lieux sacrés, héritage de mille ans d Histoire, sans que le chemin et le legs ne soient ni touristiques, ni platement patrimoniaux: c est  » toute l âme résumée  » du Japon qu il fait pressentir et rend presque palpable, ces  » Images du monde flottant  » dont parle le Dit du Genji, que chacun des ensembles de temples et de jardins module et recompose, faisant de la  » Ville de la Sérénité et de la Paix « , Heian-kyô, le centre du monde, microcosme de l univers, depuis l époque de Heian, au début du IXe siècle, jusqu à celle du Meiji quand, en 1868, la capitale est transférée à Tokyo. Plus encore que le contexte historique, l évocation des mythes fondateurs est ici primordiale : celui du couple divin Izanagi/Izanami d où naît la déesse du Soleil, Amatérasu, ancêtre du premier empereur ; ou celle du dieu-renard Inari et des autres kamis. Ils éclairent les rites du Shintô, la  » Voie des Dieux « , cadre omniprésent de la civilisation japonaise, auquel s agrègent les apports de la Chine – confucianisme et taoïsme – et du bouddhisme Mahâyanâ, venu de Corée dès le VIe siècle: zen et paradis d Amida,  » vie et lumière sans limites « , dont tant de temples et de jardins portent la marque, au premier rang desquels le Pavillon d Or, le Byôdô-in et le Sanzen-in. Le jardin est parcours, jardin-promenade-source-lac, selon sa dénomination classique. Le Livre secret des jardins (xXIIe siècle), s inspirant de la peinture chinoise  » montagne/eau « , shan sui, en prescrit les jalons : fusion dans la topographie, restitution de paysages célèbres, disposition rituelle des pierres, des cours d eau et des lacs, îles, ponts et arbres… le  » paysage emprunté « , shakkei, intègre les éléments extérieurs de la nature à la composition du jardin et du temple, tel le mont Hiei pour la villa impériale, Shûgaku-in. Le jeu incessant de l intérieur et de l extérieur, ne livrant de l ensemble que vues mouvantes et aperçus fugaces, depuis les engawas, vérandas latérales, à travers les cloisons translucides (shoji) ou peints en trompe-l oeil sur les fusumas, est le contrepoint essentiel à la fixité, à la répétition obsessionnelle des formes. Jusqu aux  » jardins secs « , kare-sansui, du Saihô-ji, du Daisen-in et du Ryôan-ji, le chef-d œuvre absolu, configuration la plus réduite de l univers, rectangle plat de 200 m²de sable blanc, jonché de quinze pierres éparses l ensemble n en peut jamais être saisi d un seul regard, la fixité du sable figure son contraire, le mouvement de l océan, la vacuité du tout (il est Mutei,  » jardin du néant « ) s ouvre à tous les symboles de la cosmogonie. C est ce rythme que les photographies et la mise en pages du livre reproduisent, les jeux de miroirs de l un et du multiple, de l infinie variation sur le même thème, où l effet de surprise renforce, loin de la dissoudre, la pure sensation de l être. Tout est donc résonance et correspondances, Dialogues en rêve, comme l écrit le grand maître des jardins, Musô Soseki. Et d abord, avec les autres  » voies  » du raccourci tendu et tremblé : le haikai, le sabre, le tir à l arc, le langage des fleurs, ikebana, le cha noyu, cérémonie du thé, les notes cristallines du shamisen, la guitare à trois cordes, le théâtre de poupées, bunraku, le travail du bois, ce tracé décisif de l écriture, enfin, que l auteur, dans une page magnifique, oppose à l entrelacs mystique de la calligraphie arabe. Dialogue aussi avec notre sensibilité. Sans jamais réduire à nos catégories occidentales, par de superficielles analogies, l univers mental du Japon dont Kyôto est l émanation suprême, l auteur tisse un réseau d échos et d harmoniques où se rejoignent les intuitions d Héraclite et d Ibn Arabi, de Stéphane Mallarmé et de Paul Claudel, de Roland Barthes, Henri Michaux, Yves Bonnefoy, scrutateurs de cette  » harmonie latente plus forte que l évidente « , source de toute peinture, de toute musique, de toute poésie.

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