Description
Résumé :
L anthropologie Ne Peut S accomplir Comme Science Qu à Condition De Prendre Aussi Pour Objet Les Actes Et Les Instruments De La Pratique Scientifique Et Plus Précisément Le Rapport Que Le Chercheur Entretient Avec Son Objet. Ainsi Ce Que Nous Appelons Pensée Primitive Prélogique Ou Sauvage N est Autre Chose Que La Logique Pratique à La Fois Commode Et Tournée Vers L action à Laquelle Nous Avons Recours Chaque Jour Dans Nos Actions Et Nos Jugements Sur Les Autres Ou Sur Le Monde : Nous N agissons Pas Autrement Lorsque Nous Classons Des Hommes Politiques Ou Des Peintres Que Les Primitifs Lorsque Pour Mettre De L ordre Dans Leur Monde Ils Mettent En Oeuvre Des Principes Classificatoires Comme Masculin Et Féminin Sec Et Humide Haut Et Bas Ou Est Et Ouest. De Même Nous Supportons Avec Impatience Les Analyses Des Sociologues Lorsqu ils Décrivent Nos Conduites Dans Le Langage De La Règle Ou Du Rituel.^ Pourtant Nous Ne Voyons Rien à Redire Lorsque Les Ethnologues Emploient Ce Langage Pour Parler Des Peuples Dits Primitifs : Et Cela Tout Particulièrement Lorsqu il S agit De Mariage Ou De Magie. Pourquoi Sommes-nous Spontanément Objectivistes Lorsqu il S agit Des Autres ? Le Mouvement Qui Conduit De La Règle à La Stratégie Est Le Même Qui Mène De La Pensée Prélogique Ou Sauvage Au Corps Géomètre Corps Conducteur Tout Entier Traversé Par La Nécessité Du Monde Social. La Pratique Rituelle Comme La Plupart Des Pratiques Est Une Gymnastique Symbolique Dans Laquelle Le Corps Pense Pour Nous.^ Une Véritable Compréhension Des Pratiques Suppose Un Double Mouvement Qui Conduit Au-delà De L objectivisme Moment Inévitable (symbolisé En Ethnologie Par L oeuvre De Lévi-strauss) Et Du Subjectivisme (représenté Sous Une Forme Limite Par La Phénoménologie Sartrienne) : Il S agit D objectiver Les Structures Objectives (par Exemple Les Régularités Statistiques Des Pratiques) Ou Incorporées (par Exemple Les Catégories Sociales De Perception) Ce Qui Suppose Une Mise à Distance Fondée Sur L emploi De Techniques D objectivation Mais Il S agit Aussi D objectiver L objectivation C est-à-dire Les Opérations Qui Rendent Possible L accès à Cette Vérité Objective Et Le Point De Vue à Partir Duquel Elles S opèrent Afin De Surmonter La Distance Inhérente à L objectivation.^ Et De Découvrir Ainsi Qu il Y A Une Objectivité Du Subjectif Que La Représentation Que Les Acteurs Se Font De Leur Pratique Et Que Le Chercheur Armé De Ses Instruments D objectivation Doit Mettre En Question Pour Saisir Les Structures Objectives Fait Encore Partie De L objectivité. Les Illusions Collectives Ne Sont Pas Illusoires Et Les Mécanismes Les Plus Fondamentaux Tels Ceux De L économie Ne Pourraient Fonctionner Sans Le Secours De La Croyance Qui Est Au Principe De L adhésion Accordée Aux Jeux Sociaux Et à Leurs Enjeux.–p. 4 Of Cover. 1. Objectiver L objectivation — 2. L anthropologie Imaginaire Du Subjectivisme — 3. Structures Habitus Pratiques — 4. La Croyance Et Le Corps — 5. La Logique De La Pratique — 6. L action Du Temps — 7. Le Capital Symbolique — 8. Les Modes De Domination — 9. L objectivité Du Subjectif — Livre 2. Logiques Pratiques — Avant-propos — 1. La Terre Et Les Stratégies Matrimoniales — 2. Les Usages Sociaux De La Parenté . — L état De La Question — Les Fonctions Des Relations Et Le Fondement Des Groupes — L ordinaire Et L extraordinaire — Stratégies Matrimoniales Et Reproduction Sociale — 3. Le Démon De L analogie — La Formule Génératrice — La Partition Fondamentale — Seuils Et Passages — La Transgression Déniée — Transferts De Schèmes Et Homologies — Le Bon Usage De L indétermination. Pierre Bourdieu. Includes Index. Bibliography: P. 463-467..
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