Description

Résumé : Plus de 1000 ans avant sa conversion à l Islam l Iran adopte le mazdéisme religion monothéiste qu enseigne un prophète inspiré : Zoroastre (vers le VIIe siècle avant notre ère). La renommée de celui-ci fut grande en dehors des frontières de l Empire perse. On en trouve des traces chez Platon dans les Evangiles (les Mages venus à Bethléem) et en Occident durant tout le Moyen Age jusqu au célèbre Zarathoustra de Nietzsche. Mais en réalité la personnalité véritable du prophète iranien s en est trouvée déformée au point de devenir méconnaissable. Il convenait de lui restituer son vrai visage. C est ce que l auteur tente de faire dans ce livre. On y trouve aussi des extraits des Hymnes composés par Zoroastre lui-même et des prières en usage aujourd hui encore dans la petite communauté des Parsis qui perpétue en Inde le culte mazdéen. On y a ajouté le texte d une Vie légendaire de Zoroastre publié en 1771 par le français Anquetil Duperron qui fut le premier à proposer à l Europe une traduction des écritures sacrées du Mazdéisme. Docteur d Etat ès-Lettre professeur émérite aux universités Jean Varenne est l auteur de plusieurs ouvrages consacrés aux religions orientales. Extrait du livre: La religion mazdéenne telle que Zoroastre s en fit l apôtre à une époque inconnue mais que l on peut situer avec quelque vraisemblance au VII siècle avant notre ère (les parsis proposent 660583 av. J.-C. c est-à-dire à la veille de la fondation de l Empire perse par Cyrus le Grand : 546) n est évidemment pas tombée du ciel toute constituée : elle est le fruit d une longue évolution et tout à la fois le produit d une brusque révolution voulue par le fondateur qui se donne à lui-même le titre de Réformateur prétendant restaurer la pureté de croyances et de pratiques qu il jugeait dégénérées. Il est donc nécessaire de prendre une vue d ensemble de la religion iranienne la plus ancienne pour apprécier à sa juste valeur l oeuvre de Zoroastre. La chose n est pas aisée dans la mesure où les plus anciens documents que nous ayons en la matière sont précisément les textes de l Avesta eux-mêmes constitués (ou remaniés) par les zoroastriens. Fort heureusement la comparaison avec d autres civilisations de même niveau permet une reconstruction plausible de l état des choses antérieur à la réforme opérée par le prophète qui nous occupe. Il faut savoir en effet que les Iraniens appartiennent à un groupement de peuples que l on nomme indo-européens parce que le domaine de leur activité civilisatrice couvre l Europe et l Inde de l Islande au Bengale de l Angleterre à Ceylan. Tout porte à croire qu aux cinquième et quatrième millénaires avant notre ère des tribus indo-européennes qui se donnaient à elles-mêmes le nom iranien d aïrya ou en sanskrit d ârya (d où notre adjectif «âryen» qui en toute rigueur ne devrait concerner que ces deux peuples) nomadisaient entre la Caspienne et le sud de la mer d Aral vivant de chasse de cueillette et surtout de l élevage de bovins et d ovins dont elles tiraient l essentiel de leurs besoins de subsistance : cuir laine viande produits laitiers. Progressivement au cours du troisième millénaire avant notre ère ces Indo-Iraniens avancent vers le sud et occupent les hauts plateaux de l Iran et les montagnes de l Afghanistan. A partir de là ils se séparent et s installent au cours du deuxième millénaire dans le bassin indo-gangétique (les Aryas de l Inde védique) et dans tout l Iran (aïryanam vaèjo : «le Domaine des Aïryas». Au même moment d autres tribus indo-européennes émigrent vers l ouest (Celtes Germains Slaves) et la Méditerranée (Hittites Latins Grecs Arméniens etc.)..