Description
Résumé :
On constate aujourd’hui dans les sociétés musulmanes un regain de la pratique du ramadan. Ce regain peut être interprété comme un signe de réislamisation mais il ne s’agit pas d’un simple retour à une tradition. A travers la permanence du rite c’est l’évolution de ses formes le changement de ses modalités le renouvellement de ses discours l’exégèse de la foi qui sont à l’œuvre. Ce qui frappe à la lecture des chapitres de cet ouvrage c’est l’extrême adaptabilité d’une pratique religieuse qui est tout sauf figée et uniforme. Le ramadan est présenté dans cet ouvrage comme un rituel de changement social d’innovation culturelle de politique publique voire de mobilisation politique. Il est également un temps de négociation entre sphères publique et privée dans le contexte de la globalisation. On peut en voir l’illustration à travers l’utilisation électorale du « mois béni » en Iran ou en Turquie sa mise à profit par le Parti de l’action démocratique en Bosnie ou sa manipulation par les tueurs de diverses obédiences en Algérie. Sans oublier les disputes lunaires auxquelles il donne lieu entre les différentes autorités ni sa visibilité croissante dans les sociétés ouest-européennes. Cette flexibilité du rite s’accompagne de sa polysémie : il est un moment fort d’investissement religieux politique et économique qui permet la distinction sociale et l’individuation du croyant. Si l’on ajoute que le ramadan est en même temps une fête carnavalesque qui introduit et canalise le désordre et la transgression on admettra avec les auteurs de cet ouvrage qu’on ne peut le considérer simplement comme une norme contraignante. Sous ses auspices la relation de l’Homme au Dieu créateur va de pair avec la création du monde par l’Homme..
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