Les Noces de l Agneau – Essai philosophique sur le corps et l eucharistie – Emmanuel Falque

Description

Résumé :
Ce livre part d une question qui apparaît bien encore aujourd hui comme une aberration : Comment cet homme peut-il nous donner sa chair à manger ? (Jn 6 52.) Ce qui fait ici la plus grande étrangeté du sacrifice eucharistique n aura pas la force de nous y accoutumer. Reste que la philosophie peut l interroger (puissance du corps part d animalité en l homme éros à partager) et la théologie le dévoiler (transsubstantiation Agneau immolé figures de l agapê ). Les noces de l agneau (Ap 19 19) célèbrent ainsi un festin auquel nul ne sait plus comment se fier dès lors que l invocation du mystère a parfois l effet pervers de nous dispenser de nous interroger. Appuyé sur les grandes questions de la tradition (transsubstantiation incorporation adoration etc.). mais aussi éclairé par les analyses de toute l histoire de la philosophie (d Aristote et saint Thomas à Spinoza Deleuze ou Merleau-Ponty) cet ouvrage tente d éclairer existentiellement et dogmatiquement le ceci est mon corps gageant que la corporéité du Christ est venue tout assumer et que rien de notre chaos intérieur ne saurait lui demeurer étranger. Faisant suite au Passeur de Gethsémani et à Métamorphose de la finitude mais dans un triptyque pouvant être lu de façon séparée Les Noces de l Agneau passent donc des expériences de la mort et de la naissance à celle du corps . Hoc est corpus meum ( ceci est mon corps ). L énoncé n est pas de confession seulement (liturgie eucharistique) mais aussi d humaine nature (échange des époux) et affaire de culture (paradigme de l Occident). À la Descente dans l abîme (Ire partie) et au Séjour de l homme (IIe partie) répond ici la figure du Dieu incorporé (IIIe partie) de sorte que rien n engage un homme comme l eucharistie (Fr. Mauriac). — This book begins with a question posed long ago that has lost nothing of its incongruity today: How can this man give us his flesh to eat? (Jn 6 52.) Only philosophy can explore it (power of the body the animal part of man the sharing of Eros) and only theology can remove its mystery (transubstantiation the sacrifice of the Lamb figures of agape ). The wedding of the lamb (Rev 19 19) is a celebratory feast which we don t quite know how to interpret all the more so because the evocation of mystery has the perverse effect of dissuading us from attempting to understand at all. Based on the great traditional questions (transubstantiation incorporation adoration etc.) and elucidated by analyses drawn from the entire history of philosophy (from Aristotle and Saint Thomas to Spinoza Deleuze and Merleau-Ponty) this book explores the statement This is my body both existentially and dogmatically presuming that the vocation of Christ s corporeality was to bear everything and that nothing of our inner chaos could be unknown to him. Following on from the Passeur de Gethsémani and Métamorphose de la finitude Les Noces de l Agneau completes a triptych which can also be read as three separate books. It moves on from experiences of death and birth to that of the body . Hoc est corpus meum ( This is my body ). The statement is not only of a confessional nature (Eucharistic liturgy) but also human (exchange between spouses) and cultural (paradigm of the West). To the Descente dans l abîme (Part 1) and the Séjour de l homme (Part 2) the figure of Dieu incorporé responds in Part 3 demonstrating that There is nothing that commits a man like the Eucharist . (Br. Mauriac)..