Description
Résumé :
Pourquoi est-il aujourd hui tant question de médiateurs et de médiation dans la vie publique comme dans la vie privée dans le cadre de la famille du quartier de l entreprise dans les rapports entre Etats ? Si la médiation a toujours existé son besoin se fait plus fortement sentir avec la multiplication des difficultés et des conflits des tensions individuelles et sociales. C est que malgré leur constant développement les moyens de communication suscitent paradoxalement l angoisse face à l autre le repli sur soi la prolifération des intégrismes une non-communication. Intervenant sur tous les plans des relations entre les hommes la médiation constitue une véritable innovation sociale et politique dans la mesure où sont clairement définis son objet et les conditions dans lesquelles elle peut valablement s exercer : ne se confondant ni avec la négociation ni avec la résolution des conflits elle doit se fonder sur l écoute la compréhension la volonté d établir un lien. La médiation se présente aujourd hui comme un lieu d espoir. Force de Kafka. Politique de Kafka. Déjà les lettres d amour sont une politique où Kafka se vit lui-même comme un vampire. Les nouvelles ou les récits tracent des devenirs-animaux qui sont autant de lignes de fuite actives. Les romans illimités plutôt qu inachevés opèrent un démontage des grandes machines sociales présentes et a venir. Au moment même où il les brandit et s en sert comme d un paravent Kafka ne croit guère à la loi à la culpabilité à l angoisse. à l intériorité. Ni aux symboles aux métaphores ou aux allégories. I ne croit qu à des architectures et à des agencements dessinés par toutes les formes de désir. Ses lignes de fuite ne sont jamais un refuge une sortie hors du monde. C est au contraire un moyen de détecter ce qui se prépare et de devancer les puissances diaboliques du proche avenir. Kafka aime à se définir linguistiquement. politiquement collectivement dans les termes d une littérature dite mineure . Mais la littérature mineure est l élément de toute révolution dans les grandes littératures. J hab e maintenant un pays où la terre est maigre et le squelette appa nt.Quelques paysans réfractaires s y dessèchent et gèlent sur pied moi-même j y fais le sphinx et la momie. Né en 1946 Alain Chany publie à vingt-six ans son premier roman L ordre de dispersion. Puis il part en Auvergne pour y faire le paysan pendant vingt ans. Les textes qui composent ce recueil ne sont rien moins que bucoliques. Ils procèdent d une certaine solitude spirituelle alliée à un solide appétit pour des nourritures et des breuvages plus terrestres et à un net penchant pour la révolte. Plutôt que de réflexion ou de sensibilité il faudrait parler d •émotion de pensée pour définir cette écriture toujours à la lisière de la rêverie et du souvenir qui ne cesse d interroger le présent. Un peintre un enfant un immigré une jeune fille un blaireau sont les figures qui animent cette conversation dont le ton varie de l intimité tendre à la plus extrême férocité. A propos de L ordre de dispersion: On pense à Giraudoux pour l invention cocasse à Eluard pour les envolées poétiques à Lichtenberg pour le sourire en coin. Voilà un écrivain sur qui on peut comptera Dominique Fernandez On ferme le livre les yeux encore clignotants de dialogues-minute de maximes tranchantes de morceaux de bravoure coupés nets d évidences lyriques. L ensemble annonce une vraie nature d écrivain un flambeur un pétroleur. Jacques-Pierre Amette.
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