Description
Résumé :
L histoire n est pas une réalité brute mais surtout le récit que l on en fait à l échelle individuelle comme à l échelle des groupes et des sociétés pour donner sens au temps au temps vécu au temps qui passe. Jadis le sens était tout trouvé : il avait pour nom(s) Dieu Salut Providence ou pour les plus savants Théodicée. À l orée du XXe siècle la lecture religieuse n est plus crédible dans le contexte de déprise religieuse qui caractérise l Occident – l Europe au premier chef. La question du sens (« de la vie » « de l histoire »…) en devient brûlante et douloureuse comme en témoignent les oeuvres littéraires et philosophiques du premier XXe siècle notamment après ce summum d absurdité qu aura constitué la mort de masse de la Grande Guerre. La littérature entra en crise ainsi que la philosophie et la « pensée européenne » (Husserl). On ne peut guère comprendre le fascisme le nazisme le communisme le national-traditionnalisme mais aussi le « libéralisme » et ses avatars sans prendre en compte cette dimension essentielle de donation et de dotation de sens – à l existence collective comme aux existences individuelles – sans oublier les tentatives de sauvetage catholique ni toujours très utile celles du complotisme. Au rebours de l opposition abrupte entre discours et pratiques ou de celle qui distingue histoire et métahistoire il s agit d entrer de plain-pied dans l histoire de notre temps en éclairant la façon dont nous habitons le temps en tentant de lui donner sens.
La quête de sens est devenue un commerce de psys et de coachs. C était jadis l affaire de théologiens qui cherchaient la main de Dieu dans l Histoire. Entre les Lumières (XVIIIe siècle) et la Grande Guerre (début du XXe) le théologique a cédé la place au politique : dans l Occident du désenchantement (Max Weber) et du retrait de Dieu on chercha le sens dans ces religions séculières (Raymond Aron) que furent le communisme le fascisme et le nazisme mais aussi le libéralisme et ses avatars (ultra- néo-…) ainsi que toujours plus couru semble-t-il le complotisme depuis que les grands récits (Jean-François Lyotard) sont entrés en déshérence.
Chercher le sens est également une manie d historien — le sens des actes commis par les acteurs d une époque expressions d une vision du monde propre à un temps à un lieu à un groupe humain (classe race nation ou unité de police corps de fonctionnaires ordre religieux) qui légalise légitime et justifie parfois le pire. Introduction à l histoire des XXe et XXIe siècles ce livre expose les récits du temps (François Hartog) qui donnent sens substance et consistance aux individus déterminés à vivre et faire l histoire et présente une manière de faire de l histoire attentive aux univers mentaux et aux bonnes raisons que l on avance toujours pour faire et défaire.
Car l histoire au-delà de la discipline ou de la science est un art de lire et de vivre le temps un art littéraire sensible au coeur et à la raison..
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