L être et le néant – Essai d ontologie phénoménologique – Jean-Paul Sartre

Description

Résumé : L être et le néant est un des textes majeurs de la deuxième moitié du XX ? siècle. Jean-Paul Sartre (1905-1980) y pose les fondations de l existentialisme : si Dieu n existe pas l homme ne trouve ni en lui ni hors de lui des excuses ou des valeurs auxquelles s accrocher dès lors que l existence précède l essence nul ne peut se réfugier derrière une nature humaine donné et figée. Où qu il regarde l homme est seul sans excuses condamné à être libre. L être ne saurait engendrer que l être et si l homme est englobé dans ce processus de génération il ne sortira de lui que de l être. S il doit pouvoir interroger sur ce processus c est-à-dire le mettre en question il faut qu il puisse le tenir sous sa vue comme un ensemble c est-à-dire se mettre lui-même en dehors de l être et du même coup affaiblir la structure d être de l être. Toutefois il n est pas donné à la réalité humaine d anéantir même provisoirement la masse d être qui est posée en face d elle. Ce qu elle peut modifier c est son rapport avec cet être. Pour elle mettre hors de circuit un existant particulier c est se mettre elle-même hors de circuit par rapport à cet existant. En ce cas elle lui échappe elle est hors d atteinte il ne saurait agir sur elle elle s est retirée par-delà un néant. Cette possibilité pour la réalité humaine de sécréter un néant qui l isole Descartes après les Stoïciens lui a donné un nom : c est la liberté. Ce chef-d oeuvre de la philosophie française de tradition cartésienne devenu le livre culte des existentialistes porte l empreinte d un dialogue critique avec la philosophie allemande (Hegel Husserl Heidegger). À la phénoménologie il emprunte son vocabulaire technique mais aussi les sophistications d une méthode visant à dévoiler l être de la conscience. Toutefois les pages consacrées à la description des comportements de mauvaise foi sont d un abord plus facile. Sartre excelle dans le récit de situations qui révèlent les ruses de la conscience qui se ment à elle-même. Ainsi le garçon de café qui se prend pour un garçon de café sans chercher à réaliser son être autrement parvient à fuir liberté et angoisse. De même la femme qui abandonne son bras comme une chose morte entre les mains de l homme qui la désire tout en lui tenant des propos éthérés cherche à s affranchir des affres de la décision. À parcourir à la terrasse d un bistrot avec une nonchalance digne de Saint-Germain-des-Prés ou bien à lire avec pugnacité et engagement ? À vous de choisir ! –Paul Klein.